有计划的人


1882年纽约文化季的重大事件是这位六十二岁的英国哲学家和社会评论家赫伯特·斯宾塞的访问斯宾塞的访问量比美国更大或更热情 “社会统计”和“道德数据”被认为是自由放任资本主义的有力理由竞争是预先确定的;结果是进步;任何阻碍个人自由的机构都违反了自然秩序“适者生存” - 查尔斯·达尔文从斯宾塞自由竞争中获得的一句话社会和自然法律安德鲁·卡内基极大地钦佩斯宾塞并将其归因于对他而言,他生命中具有决定性的形而上学的顿悟:“我记得光在洪水中来了,一切都很明显我已经找到了进化的真相'一切都很好,因为一切都变得更好'成了我的座右铭,我真正的舒适之源”感谢斯宾塞,维多利亚时代的资本家知道大自然是在他们身边斯宾塞没有来美国讲课或提高他的书籍销售他厌恶公开演讲,他不再需要钱,这要归功于他的书籍终极受欢迎终身忧郁症,他为了自己的健康而来,重振他的“极度混乱的神经系统”,并且他经受住所谓的“社交兴奋”的所有诱惑但是尊敬的美国Spencerians太强大了,无法抗拒,他同意11月9日在Delmonico's举行的告别宴会上,参议员,工业界人士和教授们在那里生效,在他们的赞美之中相互争斗前美国国务卿威廉Evarts说斯宾塞是世界上最聪明的人:“我们在你的知识广度上认识到,对你的种族有用的知识,比任何活人向我们这一代人提出的更大的理解”联盟军将军卡尔舒尔兹如果南方在斯宾塞的个人自由原则中得到充分的指导,并且哥伦比亚总统弗雷德里克·巴纳德宣布赫伯特·斯宾塞“不仅是我们这个时代最深刻的思想家,而且是最广泛的思想者”,他宣称不会发生南北战争有史以来最强大的智慧“然而,Delmonico的晚餐以灾难告终,而不是慷慨地沐浴在洪流中斯宾塞向他的崇拜者致敬,他们认真对待他严重错误他不赞成美国资本主义文化,虽然他钦佩其物质成就,但他担心,对于美国人来说,工作已成为美国人危害的病态考验通过过度劳累,他们的身心健康,许多人在他们的时间之前变得灰白 - 比英国早十年,斯宾塞认为美国需要“修改的生活理想”,他说,是时候“传播放松的福音” “他继续说道,”生活不是为了学习,也不是为了工作而生活,但学习和工作都是为了生活“在对国家美德的表现实施了一记耳光之后,斯宾塞回到了英格兰斯宾塞,可以说是单身十九世纪最具影响力的系统思想家,但与达尔文,马克思或米尔相比,他的影响是短暂的1937年,哈佛社会学家塔尔科特帕森斯问道:“现在谁eads Spencer“七十年后,问题仍然存在,即使现在没有人读到Talcott Parsons,在他那个时代,Spencer是最伟大的哲学刺猬:他的受欢迎程度源于他有一个很容易掌握的大概念据说从大事物中流出的大量更具特色的想法最大的想法是进化,但是,尽管达尔文将其应用于物种变化,只是不情愿地推测社会和文化,斯宾塞看到了无处不在的进化“这种有机进步的规律这是所有进步的法则,“他写道,”无论是在地球的发展,表面上的生命发展,社会,政府,制造业,商业,语言,文学的发展 ,科学,[或]艺术“斯宾塞已被标记为社会达尔文主义者,但将达尔文视为生物斯宾塞主义者更为正确 早在1859年达尔文的“物种起源”出版之前,斯宾塞就是一位非常出名的进化论者,对加拉帕戈斯群岛兴趣有限的人们对国家是否应该为穷人提供或者殖民印度威廉詹姆斯曾经不合时宜地说过,斯宾塞是“那些没有其他哲学家的人能够欣赏的哲学家”,他被各种各样的读者所占据,通常是与议程无关的市场主义者,实证主义者,印度人和日本民族主义者他们都对斯宾塞有所了解,他们都不同于马克弗朗西斯,在“赫伯特斯宾塞和现代生活的发明”(康奈尔; 45美元) - 自从JDY皮尔的优秀“赫伯特斯宾塞以来,斯宾塞的第一部全面的知识传记:社会学家的演变“(1971) - 决心结束混乱他认为他已经发现了Spenc的哲学基础呃真正的连贯性,他向那些错过了斯宾塞的科学,哲学,伦理,心理,社会学和政治着作的潜在统一性的评论家提出了学术上的缺点尽管如此,在大多数情况下,误读者应该被宽恕近半个世纪在撰写愤怒的文章时,斯宾塞不断地重新设计和重新配置他的观点,复制和粘贴从十八世纪五十年代发表的大量文本到十八,七十年代和八十年代发表的文章那么,如何让斯宾塞说得对斯宾塞本人提出了一个建议:如果你想了解他的思想的起源和血统,你应该明白他的来源以及他是如何形成的他将自己巨大的才华和精力投入到他的哲学和政治工作中,但他的天才投入了他的“自传”,一部长达一千多页的作品,在他生命的最后二十年间间歇性地工作这是斯宾塞希望人们在想要了解他的哲学体系是如何形成以及它的各个部分如何去的地方斯宾塞于1820年出生于德比,是一个反对的政治激进家庭中唯一幸存的孩子“个性在所有家庭成员中被宣告,”他写道,“并且明显的个性必然或多或少与“他的父亲,乔治斯宾塞,一个哲学家的哲学唯物主义者,有贵格会的同情和暴力的反教士态度,是一位改革派的教师,一个不太成功的那个制造商,还有一个发明家赫伯特从他的父亲那里获得了他对科学和工程学的热情,以及他对个性形式和举止的价值“我的父亲永远不会把帽子给任何人,无论如何什么等级,“赫伯特自豪地解释,并且永远不会把任何人称为”君子“或”牧师“,而只是作为”先生“像儿子,像父亲一样:乔治斯宾塞情绪脆弱赫伯特出生后不久,乔治遭遇了崩溃他无法控制自己的愤怒,在最轻微的挑衅中爆发斯宾塞的“自传”给出了他父母悲惨婚姻的令人震惊的描述 - 他母亲的被动,他父亲的愤怒和闷闷不乐的寒冷不是为了国内的感情,他间歇地渴望公司和甚至对朋友的孩子们产生了一种准父权的兴趣,但是,在他的一生中,他发现情感上的亲密关系非常困难,身体亲密,服饰当他十三岁的时候,赫伯特被他的叔叔托马斯斯宾塞接受教育,他是一位居住在巴斯附近的牧师,他将乔治的理想主义和不可思议的混合物分享给赫伯特回忆说:“家庭生活的日常行为并没有表现出自我的力量 - 在重要场合被召唤出来的“(他很快就决定逃跑,三天内行驶了一百一十五英里,但立即被送回了他的叔叔)赫伯特和托马斯斯宾塞呆在一起,在此期间,他被教了一些数学,物理学和拉丁语,构成了他正式教育的最后几年在他的余生中,他是一个永不满足的自学者这是一个让他很难开始职业生涯的背景最初,他是一名铁路工程师,并写了各种小型期刊的政治和技术主题1848年,28岁,斯宾塞调查了他的生活,发现它“无利可图”(他的字面意思是;他认为他的才能产生了太少的钱但是那一年,他收到了作为“经济学人”的副主编的提议,该经济学家在五年前成立,阐述了自由贸易的原则这项工作意味着迁往伦敦,这使他与各种激进的思想家接触, 1851年,他出版了他的第一本主要着作“社会静力学”,这部作品旨在确立个人的权利以及国家的义务及其限制,试图找到适当政治行动的自然基础斯宾塞确定“自然会被遵守”:不明智的政府和其他社会机构可能妨碍自然法的运作 - 从而阻碍不可避免的进步 - 但他们几乎无助于进化,从而使事情变得更好斯宾塞在这里为个人主义和极简主义的国家政府提供科学理由,例如,没有义务,甚至没有义务保护其主体的健康他说,规范医生将“违反道德法”:“无效的人可以自由地购买医药和建议;未经许可的从业者可以自由地将这些物品出售给任何人都会购买“没有政府应该强制接种疫苗,要求儿童接受教育,让小男孩远离烟囱,强制建造下水道,为电报系统设定标准,当然,减轻贫困这个立场的逻辑是任何人都可以选择退出国家,斯宾塞对这个逻辑感到放心:人们有权“自愿取缔”;他们“可以自由地放弃与国家的联系 - 放弃对其的保护,并拒绝向其支持”如果你没有要求国家为你辩护,你就不必纳税;事实上,你有一种道德和自然的“无视国家的权利”个人慈善机构可能会对捐赠者的性格产生改善效果,但是对国家的不良救济会给受助人带来不负责任的责任,同时使那些资源为其提供资金的人感到不满:“很难找到一种更有效的设备,可以让人们相互交换,减少他们的同伴感觉,而不是这种状态 - 代理制度通过代理服务! - 任何事情都会让更好的本能更加黯然失色吗”他继续说道,“保护男人免受愚蠢行为影响的最终结果就是用傻瓜填满世界”作为托马斯·马尔萨斯的敏锐读者,斯宾塞知道,不良救济的接受者会因为变得更加不负责任而表达他们的感激之情 “白痴,笨蛋,酒鬼,疯子,乞丐和妓女”会成倍地吸收所提供的资源,成为社会的“越来越多的诅咒”,意在帮助他们工作“人与国家”(1884年),他断言社会福利腐败了道德和健康:在战争期间,当粉末食物由鼓励人口提供时 - 当皮特先生说, “如果有许多儿童是权利和荣誉,而不是辱骂和蔑视的理由,请让我们放心”;没有人预计贫困率会在五十年内翻两番,那些有许多混蛋的女性会被视为谦虚女性的妻子,因为他们从教区斯宾塞那里获得的收入与这种批评拒绝国家干预密切相关社会福利,1905年,最高法院法官奥利弗·温德尔·霍尔姆斯捍卫纽约州的工作时间规定,宣称“第十四修正案没有颁布赫伯特斯宾塞先生的'社会统计'”鉴于斯宾塞毫不掩饰的顽固态度,它可能会来令他感到惊讶的是,他是理论无私的狂热爱好者,也是“利他主义”这个词的最早使用者之一,尽管他的利他主义版本突出地包含了残酷的品种For Spencer,这是管理社会的“基本法则”生活不可能更明显:“每个人都有自由去做他想做的一切,只要他不侵犯任何其他人的平等自由”基本法是明确和连贯的,它对社会生活的偶然性的应用不是,斯宾塞的原则和实践之间的这种差距被证明是误解的沃土 例如,自然法和道德法要求所有人都应该在公平的竞争环境中竞争,但在实践中土地和其他财产是不公平分配的,因为古代犯罪因此这个所谓的自由放任作家主张进步死亡税土地的国有化,使他站在社会主义者一边的项目,他如此大力攻击国家的作用,理想情况下应该是微不足道的,但对斯宾塞而言,基本法也意味着平等的正义应该是保证,这反过来,为大量延伸自由法律援助制度提供了建议,远远超过我们今天所拥有的任何东西斯宾塞自由主义者和斯宾塞社会主义者都来自哲学家斯宾塞,斯宾塞的政治不一致更多地显而易见的是,他对女性的看法他认为“女性的权利与男性的权利是平等的”,因此女性的政治剥夺权利是文化和不道德,以及“一个人的状况可以通过女性接受的待遇来判断”但是,随着时间的推移,她对女性的立场发生了变化,他将自己与普选权运动和他所谓的“尖叫”分开了姐妹情谊“在某个无限期的未来,时间可能是正确的,但是,就目前的情况而言,妇女表现出”对各种形式的权力的崇拜;因此相对保守主义“获得选举权的妇女倾向于投票支持威权主义者,因此阻碍了向平等主义社会迈进的自然规律同样,尽管自由接受高等教育似乎从他对妇女权利的立场出发,但斯宾塞认为女性主要是更加冲动,更善良地对待不应有的,不那么有能力的抽象思维生命力的保护的科学学说意味着所有用于精神活动的能量耗尽了可用于动物功能的能量脑活动对重要的能量,并且“如果支出过多则不能在没有扣除应该进行种族维护的后备力量的情况下得到满足”阅读干扰繁殖“社会统计”得到了很好的接受,斯宾塞突然发现自己是一个既定的人物他来到了知道英格兰最重要的进步思想家,包括约翰斯图亚特米尔对他的思想产生强烈影响;乔治艾略特向他介绍了奥古斯特孔德的实证主义;和乔治·亨利·刘易斯一起出版了他在“领袖”中的作品与乔治·艾略特合作,斯宾塞表达了他生命中的一段爱情然而,他对这种关系可能无处可去的想法感到沮丧,弗朗西斯和其他评论家似乎感到满意的是,他死了一个处女艾略特自己迷恋,但抱怨他内心的“巨大的冰川”当显然,他向她明确了他的承诺的极限,她尽力适应:“我可以保证你这样在我身边的陪伴,没有痛苦的情绪“但冰川仍未融化,斯宾塞将艾略特介绍给了刘易斯,后者继承了他作为她的伴侣斯宾塞和艾略特之间的联系众所周知,但他对此却很腼腆弗兰克“自传”当在后来的生活中,斯宾塞被问及这种关系时,据说他解释说他把它打破了,因为他认为她的鼻子太长了解释似乎隐藏了莫尔然而,在Spencer的价值观方案中,肤浅是深刻的,在1854年的美学论文中,他宣称:“美丽只是皮肤深层的说法只是一种皮肤深刻的说法”斯宾塞采取了这种说法类似于其他明显表面的东西,如外套,帽子和日常生活方式的相似观点对于他来说,这些都是一个明显的信号,表明一个人是谁以及一个人如何对待社会权威正如他的父亲拒绝除了“先生”之外的其他任何事情,斯宾塞都不赞成佩戴贵族或资产阶级至上主义的徽章,弗朗西斯指出,“他认为高顶帽子是象征暴政的黑色圆筒,而是将你倒塌的那个推翻另一个”(这种厌恶)顶级帽子很有名,虽然1879年在“名利场”中讽刺斯宾塞顽皮地描绘了他穿着一件衣服他不喜欢正式服装并拒绝公开邀请,其中包括穿上压迫服装 起初,斯宾塞穿着礼服出现在晚宴上,只是不情愿地过渡到燕尾,但是,正如记录所说,“他总是拒绝穿白色领带”:“那些邀请他的人,他说,他必须接受他的选择“1874年,斯宾塞拒绝了外交大臣邀请参加俄罗斯皇帝亚历山大二世的招待会,在正式的第三人中脱离了裁缝的形式:”穿着大堤的必要性斯宾塞先生无法反驳的礼服,迫使他拒绝提供的乐趣“(德比伯爵夫人,他的主人的妻子,说他可以按照自己喜欢的方式来穿衣服,但随后斯宾塞在地上乞求他会脱颖而出)斯宾塞因为这种行为而闻名当乘火车旅行时,他会带着他正在工作的任何手稿到达他的腰部,从他的外套Visi下面发出两三码厚的绳子偏心是个性的标志;个性是一个核心价值,斯宾塞高兴地提请注意他如何实践他的哲学可能他的研究意图是一个古怪的,但同时,他的滑稽行为与神经病,惊恐发作之间存在着微妙的界限他被捕的萧条1856年,在“心理学原理”出版后不久,他精神崩溃,其中一些影响在他的余生中仍然存在甚至几十年后,似乎有长期以来,抑郁使得工作变得不可能,并且他忍受了经常性的失眠,斯宾塞认为他的问题是“脑循环”,并且他采取了各种补救措施来解决这个问题:饮食(他简单地尝试过素食主义);吸烟(他认为对他的病情有好处);服用阿片类药物(适量);还有一个奇怪的夜间仪式,他把头浸泡在盐水中,然后在湿漉漉的头发上涂上两层头饰在20世纪30年代,伊迪丝·西特维尔夫人把斯宾塞放在英国怪人的万神殿中:斯宾塞先生的脉搏是一个当天的伟大仪式,通常,当他在维多利亚驾驶时,车夫会听到“停止”的叫声,然后,无论装备在哪里,在最繁忙的交通中间,在皮卡迪利或摄政街,马车将停止运行,扰乱有关交通;沉默将在几秒钟内统治,而斯宾塞先生咨询他的脉搏的指示如果神谕被证明是有利的,那么继续推动;如果没有,Spencer先生被驱赶回家Spencer的“自传”广泛地讲述了他可怜的神经健康,以及从故障中学到的经验教训,其中包括许多支持娱乐的科学论据,Spencer享受放松的乐趣从鲑鱼捕捞到台球,从网球到音乐会他意识到人们认为哲学家不应该做台球或野餐这样的事情,并且自称很高兴混淆期望将台球作为一种放松的形式放松到Lewes和Eliot,Spencer分享了和他们一起“我采取行动的格言,以及我经常对我的朋友们所称赞的格言”:“只要你能成为一个男孩”但是这一切都不仅仅是有点劳累了Gaiety并不容易对他有所帮助他敦促明智地放松别人,而不是作为一个自发的东西,而是作为一个理论上合理的纪律同样,尽管享受他从付出的乐趣在表面问题上,斯宾塞的宇宙中没有多少讽刺的地方诚意是斯宾塞最大的优点:“让每个人都坚持现实和诚意,并尽可能地避免涉及到的免费使用不诚实如果每个人都尽可能地说出尽可能少的默契,那么社交就会更加健康“他如此彻底地实践自己的哲学这一事实本身就是一种诚意,就像他在”自传“中对自己的描述一样,尽管忏悔模式经常违背维多利亚时代的粮食,其基本的严肃性是典型的维多利亚时代的斯宾塞,认真的重要性不容小觑;事实就是重要的 科学和社会生活所有问题的科学方法是另一种诚信模式,科学越多,道德人就越多:什么知识最有价值 - 统一答复是 - 科学这是关于所有计数的判决同样对于最完美的制作和各种形式的艺术的最高享受,需要的准备仍然是 - 科学和为了纪律 - 知识,道德,宗教 - 最有效的研究,再一次 - 科学科学不仅可以让人理解,预测和控制;为了成为一个好人,所有人都需要做正确的事情斯宾塞不幸的是,他的名声已经超过了他的声誉尽管如此,他还活到了八十三岁在十九世纪九十年代,他的老朋友比阿特丽斯·韦伯形成了斯宾塞的观点七十年代一个男人非常活跃1903年斯宾塞去世的那一年,道德哲学家GE摩尔确定了他所谓的“自然主义谬误” - 从关于其自然属性的命题推断某事物是好的逻辑不可能斯宾塞他的职业生涯大部分时间都是这样做的,摩尔写道:“毫无疑问,斯宾塞先生已经犯下了自然主义的谬误”斯宾塞可能认为,既然道德领域本身就是一种自然现象,那么根本就没有谬误摩尔已经确定了斯宾塞提出的进化概念与达尔文达尔文提出的进化概念之间的关键差异,进化是方向性的ess和道德中立,但斯宾塞的演变正在某个地方;斯宾塞写道(在达尔文发表“关于物种起源”之前八年),自然变化是进步的,这是一个很好的进步,“不是偶然,而是必需品而不是文明是人为的,它是自然的一部分;所有这一切都与胚胎的发育或花朵的展开有关“达尔文的进化着作具有巨大的科学权威,他们寻求在道德和政治上保持中立相反,斯宾塞将道德和政治物品交给了相信的人,或者我想要相信,他们是大自然最适合自己的幸存者 - 不是通过赤裸裸的力量运动,而是通过自然法的不可避免的运作但是,给斯宾塞哲学带来连贯性的大创意太大了,无法产生连贯性或针对性在更平凡的层面上观察Spencer从他的进化论中得出具体的社会政策就像试图推断是否从正义理论将孩子送到私立学校大锤破坏了坚果,但它弄得一团糟1882年11月,两个英国文学狮子徘徊在纽约,一个是斯宾塞,另一个是二十八岁的奥斯卡王尔德,当时他们在最后由Richard D'Oyly Carte邀请推动新的美学运动,为期一年的美国巡回演唱会没有证据证明他们相遇,但Spencer知道Wilde是谁,并且在即将到来的科学与文化之间的文化战争中被认可艺术美国报纸报道,斯宾塞称王尔德为“一个试图与艺术混淆的古怪人物”斯宾塞后来否认了这一说法,但是王尔德在1891年出版了他的时间,他发表了“谎言的衰变”,这是对文化中不诚实的一种庆祝越来越不相信真理确实解决了道德或美的问题科学讲述了世界的真相;艺术创造了自己的世界你喜欢哪个,王尔德问道 - 讲真理的科学哲学家还是喜欢抒情的骗子每次都去骗子:他也不会受到社会的欢迎艺术,打破现实主义的监狱,会跑去迎接他,并会亲吻他虚假,美丽的嘴唇,知道他独自拥有这个伟大的秘密她的所有表现形式,真理完全绝对是风格的秘密;生活贫困,可能,无趣的人生 - 厌倦了为赫伯特斯宾塞先生,科学历史学家和统计数据编制者的利益重复自己,将温顺地追随他,并尝试以她自己的简单和未经训练的方式,
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